Специальные подборки
Издания подборки 31 - 40 из 262
31.

Количество страниц: 4 с.

Сегодня необходим широкий взгляд, системное отношение к языку фольклора, продолжающего оставаться одной из наименее изученных сторон якутского фольклора. В статье анализируется своеобразная поэтическая и мифологическая природа эпических числительных, их художественная функция и сакральная символика, для более глубокого понимания особенности языка олонхо, наглядного представления специфики древних мировоззренческих понятий, понимания своеобразия народной психологии, постижения общего и особенного в духовной культуре разных народов.

Сатанар, М. Т. Сакральная символика эпических числительных / М. Т. Сатанар ; Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова, Институт языков и культуры народов СВ РФ // Научный электронный журнал Меридиан. - 2017. - N 1 (4). - C. 70-73.

32.

Количество страниц: 3 с.

Автор статьи предлагает разработку стратегии и программы регионального этнокультурного воспитания учащихся с учетом возрастных и социально-психологических особенностей учащихся. Предлагается примерная структура и основные направления курса "Культура коренных народов РС (Я)" для разных возрастных категорий обучающихся.

Гаврильева, Н. Г. Основные этапы изучения курса "Культура народов Республики Саха (Якутия)" в общеобразовательной школе / Н. Г. Гаврильева ; МОБУ "Средняя общеобразовательная школа N 27" ГО Якутск // Научный электронный журнал Меридиан. - 2017. - N 1 (4). - C. 27-29.

33.

Количество страниц: 3 с.

Цель: раскрыть положение о том, что героический эпос Олонхо народа Саха, являясь шедевром мирового культурного наследия человечества, становится уникальным источником народного воспитания с позиции индигенного подхода, предусматривающего в эпосе Олонхо учение Айыы как философию жизни народа Саха и глубоко отражающего этнические особенности народного воспитания. Выдвигается гипотеза о том, что внедрение идей Олонхо в учебно-воспитательный процесс обеспечивает этнокультурное формирование личности детей как представителей родного народа и граждан России. В исследовании индигенный подход Һвзгляд изнутриһ (inside) рассматривается как методологическое основание, обусловленное традиционным укладом самобытной жизни и деятельности народов Севера, их своеобразной духовной и материальной культурой. При решении задач исследования применялись методы историзма, анализа, синтеза, сравнения и аргументации фактов с целью обоснования поставленной проблемы. Результаты исследования: обеспечивается приобщение детей с малых лет к миру Олонхо, этническая педагогика Олонхо представляется как жизненная традиционная система народного воспитания, формирующая личность детей как носителей языка и культуры родного народа Саха и граждан России.

Неустроев, Н. Д. Эпос олонхо как источник воспитания народа саха / Н. Д. Неустроев, А. Н. Неустроев ; Северо-Восточный федеральный университет имени М. К. Аммосова // Глобальный научный потенциал. – 2019. – N9 (102). – С. 17-19.

34.

Количество страниц: 13 с.

Ушницкая, Н. Ю. Концепт "орочӣ / оленевод" в языковой картине мира эвенков / Н. Ю. Ушницкая ; Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. - 2023. - Т. 20, N 1. - С. 73-85. - DOI: 10.25587/SVFU.2023.91.52.007
DOI: 10.25587/SVFU.2023.91.52.007

35.

Количество страниц: 4 с.

Статья посвящена вопросам гражданско-правового статуса общин коренных малочисленных народов России. Автор рассматривает историко-правовые аспекты проблемы.

Слепцов, А. Н. Община как форма самоорганизации народов Севера / А. Н. Слепцов ; Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова //Научный электронный журнал Меридиан. - 2016, N 1 (1). - C. 1-4.

36.

Количество страниц: 1 с.

Из истории происхождения народа саха

Горохов, Н. И. Былыргы өбүгэлэрбитин төһө ытыктыыбытый? : [устуоруйа] / Николай Горохов // Кыым. - 2021. - N 30 (22529), атырдьах ыйын 5 күнэ. - С. 33.

37.

Количество страниц: 6 с.

Опираясь на данные этнографии определено, что в фольклоре лесных юкагиров обнаруживаются влияния традиций матрилокального рода, эндогамный брак на близких родственниках, моногамия. Выявлены привнесенные тунгусские элементы (выкуп за невесту, подарки, переезд жены в дом мужа, свадебная церемония, многоженство).

Жукова, Л. Н. Фольклор лесных юкагиров о свадебной обрядности / Л. Н. Жукова ; Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера // Научный электронный журнал Меридиан. - 2016. - N 3 (3). - C. 181-186.

38.

Ответственность: Андреева Тамара Егоровна (Научный руководитель)

Количество страниц: 6 с.

В данной статье рассматривается самоназвание эвенов и эвенков. Дается исторический экскурс по этнонимам тунгусских народов. Анализируется их самоназвание.

Николаева, У. Н. Главные этнонимы тунгусов / У. Н. Николаева, А. Н. Туприна ; научный руководитель Т. Е. Андреева ; Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова, Институт языков и культуры народов // Научный электронный журнал Меридиан. - 2016. - N 3 (3). - C. 140-145.

39.

Количество страниц: 4 с.

В статье рассматривается традиционное танцевальное искусство как важный исторический источник, дополняющий и расширяющий общее представление о культуре народа. Отмечается, что народные танцы продолжают существовать в современном обществе, украшая народные гуляния, привнося особый колорит и оригинальность в культурную жизнь народа. Традиции песенного и танцевального искусства исторически существуют у народов Севера, в частности, у эвенков. Они представлены в виде различных хороводов, которые сопровождаются пением и его разновидностями. Истоки традиционных эвенкийских танцев восходят к глубокой древности, когда танцы и танцевальные элементы были включены в церемонии, фестивали, игры. На самых ранних этапах истории эвенков танец с пением был охотничьей пантомимой, в которой проявлялись сила, ловкость, быстрая сообразительность, отвага. В целом, классическая основа эвенкийского танцевального искусства отличается по содержанию, характеру и манере исполнения от традиционного танцевального искусства аборигенов Якутии (эвенов, юкагиров, чукчей, якутов). В настоящее время у эвенков сохранились следующие виды хоровода: дехвехждех, госугор, дьялихехр, дьялехинче, дьякирде и другие. В эвенкийском хороводе особенно ценится ведущая певица - икехлен. Он является главным инициатором танца, задает ритм пению и импровизирует слова песни. Авторы статьи рассматривают современное состояние эвенкийских хороводов, систематизируют их по различным параметрам и анализируют характеристики песен в хороводах.

Traditional song and dance art of the peoples of the North (on the example of round dances of theEvenks) / V. Marfusalova, E. Polikarpova, N. Nikitina [and etc.] ; North-Eastern Federal University named after M. K. Ammosov, State budgetary educational institution ҺExperimental boarding school "Arctic" with in-depth study of the humanities and cultural studies" // Man-power-law-governance: interdisciplinary approaches. To the 100th anniversary of the State University of Management. - 2019. - Vol. 374. - C. 147-150.

40.

Количество страниц: 9 с.

Межнациональные контакты и отношения, которые формируются при этом, являются органической составной частью духовной и материальной культуры. В постиндустриальном обществе связи между народами приобретают глобальные масштабы. У кочевых народов Севера, в частности тунгусоязычных народов, межэтнические контакты происходили постоянно. В статье рассматриваются общие элементы у народов Севера, сформированные в результате межэтнических контактов, ассимилятивных и интегративных процессов.

Марфусалова, В. П. Этнокультурные связи коренных малочисленных народов Северо-Востока России / В. П. Марфусалова ; Северо-Восточный федеральный университет им. М. К. Аммосова // Северо-Восточный гуманитарный вестник. - 2013. - N 1 (6). - С. 40-45.