В пособии представлены тексты литературных произведений эвенков, приведены вопросы и задания для самостоятельной работы студентов. Для обучающихся по направлениям “Филология”, “Педагогическое образование с двумя профилями подготовки”

Проведено исследование корпуса текстов фольклора, зафиксированного в низовьях рек Индигирки и Колымы, где с середины XVII в. появились русские старожилы. Разбираются вопросы проявления местных особенностей текста фольклора, связанные с заменой образа коня на образ лошади. Проводится обзор научной литературы, где сообщается о коневодстве в Якутии у якутов и русских. Рассматриваются примеры русских эпических прозаических и стихотворных текстов, в которых представлены образы коня и лошади. Сравниваются варианты текстов, в которых приводятся образы коня и лошади. Приведены примеры конкорданса образов коня / лошади.
The scientific novelty lies in the identification of the replacement of the image of “horse” with the image of “dobbin” in the folklore texts of Russian old-timers in northeastern Yakutia. The aim and objectives of the study are to examine local characteristics manifested in the use of certain images found in Russian folklore texts in the Kolyma and Indigirka regions. The genres in which the images of “horse” and “dobbin” are found are clarified. Possible routes of borrowing texts from regions of the Russian North and the Ural region are traced. The lexical composition (concordance) of the images of “horse” is determined. The research methods used include description and comparative analysis, as well as some techniques for lexical-semantic analysis of folklore texts. A distinctive feature of folklore in Northeastern Yakutia is the constant use of the image of “horse”, based on the traditional image of “heroic steed”. This is due to external circumstances related to the geographical conditions of the areas inhabited by the Russian elders of Yakutia. The image of “horse” alternates with that of “dobbin” in prose texts (fairy tales), and in epic and lyrical poetry. There are examples of folklore texts in which the images of “horse” and “dobbin” are used in a single work. In the variants of folklore recorded in Yakutia, the image of “horse / dobbin” is not explicitly depicted.

В День героя России в селе Саккырыр Эвено-Бытантайского улуса прошла презентация книги-альбома "Эр санаа" ("Мужество"), посвященная короткой, но яркой жизни участника специальной военной операции, кавалера ордена "За мужество" Ивана Горохова–Эстрада. Он был открытым, честным и жизнерадостным человеком, отцом семьи

В пределах одного произведения автор постарался охватить историю жизни тунгусо-маньчжуров. Поэма начинается с древних предков данного народа и до XVI века,когда цветущая империя докатилась до уровня бронзы, и охватывает огромную вехуэпохи жизни народов на Дальнем Востоке. Поэма, краткое содержание которой упускает некоторые детали, повествует о том, что в своё время здесь расцветала государственность, всего более 12 государственных образований, две империи - империя Бохай на территории Приамурья, Приморья, Маньчжурии и Золотая империя чжурчженей. В двух империях получили большое развитие образование, существовали школы, музыкальные школы, тунгусская национальная литература. Было опубликовано множество художественной литературы. В поэме в поэтической форме излагаются важные вехи в развитии тунгусских племен и этносов. Автором впервые сделана проба художественного описания истории тунгусо-маньчжурских народов. Поэма предназначена для широкого круга читателей, а также для чтения молодежью, старшеклассниками и теми, кто интересуется историей народов Севера России

Биографическая справка о первой долганской поэтессе - Огдо (Евдокии) Егоровне Аксеновой

Лирическое стихотворение о поиске идентичности и утешении через воспоминания о бабушке и её ситцевом платье

В ладони и у сердца раскрывается глубокая связь с родной землей, где видны и слышны образы природы, семьи и традиций. Этот текст призывает каждого прикоснуться к своим корням, чтобы ощутить единство с тайгой, реками и предками

Автор описывает детское сновидение, в котором она осталась жить в таежном мире, отвечая старикам, что она Һничьяһ и ни с кем не приехала. В реальности же она утверждает, что её физическое присутствие — лишь иллюзия, а настоящая она навсегда застряла в том радостном сне