В статье дается анализ современного образования, представляющее собой непрерывный процесс, в котором органично переплетаются воспитание, обучение, самообучение. Такая динамика обусловлена тем, что в современном мире важно не только развивать необходимые компетенции, но и проявлять готовность адаптироваться в меняющихся реалиях жизни. Особенно ярко эти процессы прослеживаются в медицинском образовании. Обучение будущих врачей в медицинском вузе связано со многими специальными дисциплинами (химия, биология, физика, математика и др.), но главным предметом, который в наибольшей степени готовит будущего врача к его практике, является русский язык. Актуальность данной статьи состоит в том, что современным студентам, какую бы специальность они ни выбирали, должны быть свойственны такие качества, как нравственность, духовное богатство, чувство долга, как писал великий русский писатель конца XIX - начала XX вв. А. П. Чехов: "В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли...". В 2025 году исполняется 165 лет со дня рождения А. П. Чехова. Медик по образованию, он в своем художественном наследии оставил немало произведений, героями которых являются врачи. В рассказах А. П. Чехова даётся многосторонний анализ заболеваний его героев ("Хирургия", "Ионыч", "Человек в футляре", "Волк", "Цветы запоздалые" и др.). В статье рассматриваются междисциплинарные связи между русским языком, русской литературой и медициной; исследуется роль произведений А. П. Чехова на медицинские темы в профессиональной подготовке будущих врачей. Указывается на актуальность творчества А.П. Чехова, особенно в профессиональном становлении будущих врачей. Различные виды занятий (лекции, семинары, кружковая работа, участие в студенческих конференциях и др.) обогащают современных студентов как профессионально, так и духовно. Самостоятельное чтение этих произведений воздействует не только на понимание молодыми людьми их выбора будущей специальности, но развивает их речевые навыки, обогащает словарный запас, развивает аналитическое мышление. Этот материал имеет огромное значение для духовного и гражданского воспитания молодого поколения медиков. Материал статьи показывает непреходящую ценность духовного наследия великого русского писателя, не теряющего своей актуальности и сегодня.
The article provides an analysis of modern education, which is a continuous process in which upbringing, training, and self-training are organically intertwined. Such dynamics are due to the fact that in the modern world it is important not only to develop the necessary competencies, but also to show a willingness to adapt to the changing realities of life. These processes are especially clearly seen in medical education. The training of future doctors at a medical university is associated with many disciplines (chemistry, biology, physics, mathematics, etc.); however, the main subject that best prepares a future doctor for their practice is the Russian language. The relevance of this article is expressed in the fact that modern students, no matter what specialty they choose, should be characterized by such qualities as morality, spiritual wealth, a sense of duty, as the great Russian writer of the late 19th - early 20th centuries Anton Chekhov: “Everything about a person should be beautiful: his face, his clothes, his soul, his thoughts...” 2025 marks the 165th anniversary of Chekhov’s birth. A physician by education, Chekhov left behind many works in his artistic legacy, the characters of which are doctors. Chekhov’s stories provide a comprehensive analysis of the illnesses of his characters (“Surgery”, “Ionych”, “The Man in a Case”, “The Wolf”, “Belated Flowers”, etc.). The article examines the interdisciplinary connections between the Russian language, Russian literature and medicine; the role of Chekhov’s works on medical topics in the professional training of future doctors is explored. The relevance of Chekhov’s work is pointed out, especially in the professional development of future doctors. Various types of classes (lectures, seminars, club work, participation in student conferences, etc.) enrich modern students both spiritually and professionally. Independent reading of these works not only influences young people’s understanding of their choice of future specialty, but also develops their speech skills, enriches their vocabulary, and develops analytical thinking. This material is of great importance for the spiritual and civic education of the young generation of doctors. The material of the article shows the enduring value of the spiritual heritage of the great Russian writer, which does not lose its relevance today.

О значении первых якутских газет и журналов в развитии якутского литературного языка

Статья посвящена продвижению чтения на якутском языке среди детей и молодежи через авторские книги и медиапроекты, где языковая компетенция рассматривается как основополагающий фактор. На сегодняшний день обозначилась тенденция утраты родного языка в условиях глобализации, вследствие чего снижается уровень чтения. Поэтому очень важной становится работа по продвижению читательской грамотности на национальных языках как неотъемлемой части многонациональной российской культуры.
The article is devoted to the promotion of reading in the Yakut language among children and youth through author's books and media projects, where language competence is considered as a fundamental factor. Today, there is a tendency for the loss of the native language in the context of globalization, as a result of which the level of reading is decreasing. Therefore, it becomes very important to work to promote reading literacy in national languages as an integral part of the multinational Russian culture.

В статье рассматривается концепт "детство" в контексте архаических представлений и мифопоэтических воззрений, закодированных в языковых формах и игровых жанрах фольклора, происхождение которых объясняются в тесной связи с обрядами и укладом жизни саха. Свернутые отголоски древнего мира отражают мифологическое мышление, вызванное желанием понять или объяснить существующий миропорядок. Передаваясь особым механизмом трансформации и обогащаясь, таким образом, отражали и укрепляли менталитет народа саха. Семантический ряд, репрезентирующий концепт "детство" соотносится с символами, отражающими систему семейных ценностей в целом.

Статья посвящена раскрытию концепта луна в традиционной картине мира на уровне языка, мифа и ритуала. Как известно, якуты являются самыми северными тюрками, которые в значительной мере сохранили ментальные репрезентации этнокультурного наследия тюрков Южной Сибири. Установлены национальные особенности видения мира в семантике номинаций концепта луна в пространственно-временной и культурной парадигме, символизирующие мифопоэтическую картину мира. Анализируются архаичные признаки указанного концепта, рассматриваются устойчивые словосочетания, устное народное творчество. Актуальность настоящего исследования заключается в концептуализации вербальной культуры народа саха. Целью статьи является выявление лингвокультурологических признаков концепта луна в якутской языковой картине мира. В статье применен когнитивный подход, контекстологический метод, синтагматический анализ связи слов и метод концептуального анализа. Космологическое представление Вселенной у якутов передается через архаическую метафору кожаного сосуда с числовой и пространственной символикой. Луна проецируется в паре с солнцем как след ранней формы поклонения божествам. Имеет амбивалентную функцию, влияющую на судьбу, порождающую рождение/смерть. В связи с таким пониманием возникли различные вербальные и невербальные ритуальные действия. Пространственно-временная парадигма в устной традиции породила различные названия исчисления времени. При анализе номинативного поля концепта луна выявлены его универсальные и национальные компоненты. Среди метафорических выражений, формирующих концепт луна в языке саха, можно выделить загадки, подчеркивающие округлость ее формы, которые символизируют цикличность жизни - идею вечного рождения. Концепт луна имеет такие основные признаки как большое/бледное/белое/движущееся, соматический код которого проявляется в использовании символики глаза. При сравнении сказок выявляются схожие и отличительные мотивы, связанные с образом девушки на луне на материале фольклора.
The article defines the concept of the moon in the traditional Yakut world view at the levels of language, myth and ritual. It is common knowledge that the Yakuts are the northernmost Turks who have largely preserved the mental representations of the Southern Siberia Turks’ ethnocultural heritage. National world view features in the nominations of the concept moon related to space and time cultural paradigm, representing the mythopoetic picture of the world, have been established. The archaic features of this concept, set phrases, and oral folk art have been considered. The relevance of this research lies in the conceptualization of the verbal culture of the Sakha people. The purpose of the article is to identify linguistic and cultural features of the concept moon in the Yakut language world view. The article uses a cognitive approach, contextual and syntagmatic analysis of word connection as well as the method of conceptual analysis. The cosmological representation of the Universe among the Yakuts is given through the archaic metaphor of a leather vessel with numerical and spatial symbols. The moon is projected in conjunction with the sun as a trace of an early form of deity worship. It has an ambivalent function that affects the fate that generates birth/death. In connection with this understanding, various verbal and non-verbal ritual actions have arisen. The space and time paradigm in the oral tradition has given rise to various names for the calculus of time. In analyzing the nominative field of the concept moon, its universal and national components have been revealed. Among the lexical units that form the concept moon in the Sakha language, one can distinguish riddles that emphasize the roundness of its shape, symbolizing the cyclicity of life - the idea of eternal birth. It has such basic signs as large/pale/white/moving, the somatic code of which is manifested in the symbolic use of the eye. When comparing fairy tales, similar and distinctive motifs associated with the image of the girl on the moon have been revealed.

Посвящена анализу фонологической структуры якутского языка в диахроническом аспекте ее развития и формирования. Проведен сравнительно-исторический анализ структурных типов, в котором отображаются основные эволюционные процессы ее развития, начиная от праязыкового состояния до современных рефлексов. Дана характеристика конкретных типов фонологической структуры современного якутского языка, отображены особенности системы вокализма и консонантизма, реконструированы корневые основы имен существительных. Выяснилось, что фонематическая структура якутского языка в процессе своего становления значительно видоизменялась в связи с языковым союзом с различными нетюркскими этносами, но в то же время сохранила древние реликты благодаря ранней изоляции от других тюркских языков. Эти адстратные наслоения в процессе анализа позволяют выявить черты тюркских языков с различной этнической отнесенностью (собственно огузский, уйгурский и кыпчакский компоненты). Кроме этого, в статье поставлена цель рассмотрения следов древней ареальной общности с саянскими (тувинские, тофские) и енисейскими (хакасские, шорские, сарыг-югурские) тюрками, также отношение якутского языка к языкам кыпчакской группы (киргизский). Ареальный анализ фонетических систем тюркских языков Сибири, сопряженный с рассмотрением соответствующих подсистем других ареальных групп тюркских языков, дает возможность определить части фонологических переходов и, кроме того, установить направление этих переходов для тех или иных единиц фонематической системы. По результатам исследования реконструированы фонологические типы, признаки и факторы, воздействовавшие на эволюционные процессы, древние реликты, сохранившие архаические черты.
Devoted to the analysis of the phonological structure of the Yakut language in the diachronic aspect of its development and formation. A comparative historical analysis of structural types, which displays basic evolu- tionary processes of its development, from the state to the modern prayazykovogo reflexes. The characteristic of specific types of phonological structure of modern Yakut language, the system displays features of vowel and consonant, reconstructed foundations root nouns. It was found that phonemic structure of the Yakut language in the process of its formation changes considerably due to various linguistic Union not Turkic ethnic group, but, then, same time preserved ancient relics, through early isolation from the other Turkic languages. These adstratnye layers in the analysis reveal the features of the Turkic languages of different ethnic relatedness (actually Oguz, Uighur and kypchaksy components). In addition, the article set a goal, consider the traces of an ancient community with areal Sayan (Tuva, tofsky) and Yenisei Turks (Khakas, Shor, Saryg-yugursky), and the ratio of the Yakut language to the language of Kipchak group (Kyrgyzstan). Areal analysis of the phonetic system of Turkic languages of Siberia, combined with consideration of other relevant subsystems areal groups of Turkic languages, it makes it possible to determine the part of phonolog- ical transition, and in addition, set the direction of transition for the various units of phonemic system. The study reconstructed phonological types, characteristics and factors affect the evolutionary processes, ancient relics, preserved archaic features.

В статье раскрывается современное состояние чтения литературы на якутском языке, роль знания и понимания текстов, владение родным языком у народа саха. Приведены результаты социолингвистического исследования чтения на родном якутском языке среди школьников, молодежи и взрослых респондентов жителей города Якутска. Полученные данные свидетельствуют о том, что подрастающее поколение испытывает большие трудности в понимании слов, которые еще не относятся к архаизмам и историзмам в художественных текстах, а также фразеологизмов. Издается крайне мало произведений для подростков и молодежи. Родной язык постепенно утрачивает значение, исчезает его функциональная необходимость в сфере образования. У школьников и молодежи актуализируется нехватка электронных книг и отсутствие современной интересной литературы, интерактивного медиаконтента, приложений, игр, фильмов. Выявляется необходимость разработки лингвокультурологических интерактивных комментариев энциклопедического формата в художественных и фольклорных текстах. Понимание словарной дефиниции на уроках или при чтении со взрослым возможно с помощью толкования учителем или родителями. Для этого у самих родителей должна быть развита читательская грамотность на якутском языке либо потребность обращения к помощи специалистов. Исследование показывает, что среди взрослых также снижается уровень понимания и восприятия чтения на якутском языке.
The article reveals the current state of reading literature in the Yakut language, the role of knowledge and understanding of texts, and proficiency in the native language of the Sakha people. The results of a sociolinguistic study of reading in the native Yakut language among schoolchildren, youth and adult respondents from residents of the city of Yakutsk are presented. The data obtained indicate that the younger generation is experiencing great difficulties in understanding words that do not yet belong to archaisms and historicisms in literary texts, as well as phraseological units. Very few works for teenagers and young adults are published. The native language is gradually losing its importance, its functional necessity in the field of education disappears. Among schoolchildren and young people, - 68 - there is an increasing shortage of e-books and a lack of modern interesting literature, interactive media content, applications, games, and films. The need to develop linguocultural interactive comments in encyclopedic format in artistic and folklore texts is revealed. Understanding a dictionary definition in class or when reading with an adult is possible with the help of interpretation by a teacher or parent. To do this, parents themselves must have a developed reading literacy in the Yakut language, or the need to seek the help of specialists. The study shows that among adults the level of understanding and perception of reading in the Yakut language is also decreasing.

В статье анализируются язык и культурный код колыбельных песен и родильных заклинаний (алгыс), которые принадлежат к древнейшему пласту якутского фольклора. Адресатами являются богини - покровительницы родов Айысыт и богини-охранительницы Иэйэхсит. Осмысление языка культурных текстов приводит к нахождению прототипических концептуальных смыслов в сознании древних саха. Новизна исследования заключается в выявлении знаковой природы колыбельных песен и заклинаний, которые до настоящего времени не вызывали интереса со стороны якутских языковедов. Цель работы заключается в анализе семиотических знаков и символов колыбельных песен и родильных заклинаний в семиосфере культуры народа саха. Статья основана на архивных материалах и изданных фольклорных текстах. Архаичные тексты наделены магическими функциями: продуцирующей и апотропоической. В обрядовых песнях, особенно в обрядах перехода, совмещены и сосуществуют акциональный и звуковой коды (стон, звуковые повторы, манера пения в стиле дьиэрэтии или дэгэрэҥ). Звуковое поведение в доме роженицы во время и после родов строго регламентировано. Особую сакральность имеют иносказательные сообщения о приближении родов, которые выражены временным кодом. Представлен синтагматический ряд благоприятных знаков: к числовой характеристике присоединены цветовая и пространственная, которые моделируют тему творения Вселенной и Человека. Тема творения дается через технологический код изготовления колыбели. Наблюдается амбивалентность архаического представления, порожденная антропоической функцией: время/рождение, свое/чужое, верх/низ, смерть/жизнь. Символом ребенка традиционно выступают яйцо и птичка; по гендерным признакам: у мальчика - нож, а у девочки - ножницы. Пожелания счастливой судьбы ребенку отображены концептом холода, что указывает на факт отрицательного отношения саха, пришедших с юга, к северному арктическому климату. Звуковой песенный код выражается набором культурных кодов: акциональным, который определяется как совокупность ритуально-обрядовых действий для привлечения внимания богини - покровительницы родов; временным, соответствующим трехмерному измерению Вселенной; пространственным, представленным восьмичленной горизонтальной и девятиярусной вертикальной моделью. Знаковые системы народной культуры, функционирующие в колыбельных песнях и заклинаниях, неотделимы от их прагматики. Эти свернутые "сообщения", обладающие определенной целью, представляют архетипные воззрения древних саха, которые расшифровываются в результате семиотического и лингвистического исследования.
The article analyzes the language and cultural code of lullaby songs and maternity incantations (algyss) which belong to the oldest layer of the Yakut folklore. The addressees are the patron goddesses of clans Aiysyt and the guardian goddesses Ieyekhsit. Understanding of the cultural text language leads to the finding of prototypical conceptual meanings in the consciousness of the ancient Sakha. The novelty of the research lies in the identification of the sign nature of lullabies and incantations, which until now have not been the subject of interest for the Yakut linguists. The aim of the paper is to analyze the semiotic signs and symbols of lullaby songs and maternity spells in semiosphere of the Sakha culture. The article is based on archival materials and published folklore texts. Archaic texts are endowed with magical functions: procreative and apotropaic. In the ritual songs, especially in the rites of transition, both the action code and the sound code (moaning, sound repetitions, the manner of singing: diyeretiya or daegeren) are combined and coexist. Sound behavior in the house of a woman in labor during and after the delivery is strictly regulated. Special sacredness is expressed by allegorical messages about the approach of childbirth, which are expressed by the time code. A syntagmatic series of auspicious signs is presented: the numerical characteristic is joined by color and spatial ones, which model the theme of creation of the Universe and Man. The theme of creation is presented through the technological code of making the cradle. The ambivalence of archaic representation generated by the anthropic functions time/birth, our own/foreign, up/down, and death/life is observed. The symbol of the child is traditionally an egg and a bird, as for gender terms, the symbol of a boy is a knife, the symbol of a girl is a scissor. Wishes for the child's good fortune are displayed by the concept of cold, which preserves the fact of the negative attitude of the Sakha people from the south to the northern Arctic climate. The sound song code is expressed by a set of cultural codes: the action code, which is defined as a set of ritual and ceremonial actions to achieve the hearing of the patron goddess of childbirth; the time code, corresponding to the three-dimensional universe; the spatial code, represented by the eight-member horizontal and nine-tier vertical model. Sign systems of folk culture functioning in lullabies and incantations are inseparable from their pragmatics. They are “folded messages” which eventually represent archetypal beliefs of ancient Sakha, which are deciphered as a result of semiotic and linguistic research.

О номинациях ко Дню родного языка и письменности от Национальной издательской компании "Айар"

В статье рассматривается проблема языковой ситуации у коренных малочисленных народов Севера в современных условиях глобализации. Приведены результаты социолингвистического исследования речевой деятельности на этническом языке среди подростков и взрослого населения, проведенного научно-исследовательским институтом чтения Национальной библиотеки РС (Я). В исследовании приняли участие долганы, эвены, эвенки, юкагиры, чукчи Якутии. По итогам исследования анализируются степень владения родным языком, причины ее снижения, предлагаются пути выхода из сложившейся ситуации. Среди причин незнания этнического языка респондентами указано отсутствие необходимости говорить на нем каждый день, что связано с утратой традиционного образа жизни у большинства из них. Наиболее высокий уровень владения родным языком наблюдается у эвенов. Это объясняется наличием речевой среды на этническом языке среди взрослого и детского населения. Полученные данные свидетельствуют о том, что низкий уровень знания лингвокультурологических особенностей языка является фактором непонимания и не восприятия текстов устного народного творчества. Чтение, понимание текста и воспроизведение в виде устной или письменной речи являются необходимыми условиями повышения уровня языковой и художественной компетенций. Необходимы дальнейшая поддержка в расширении сферы функционирования родных языков и повышение роли владения языка в проектировании профессиональной карьеры и социального успеха в различных областях жизнедеятельности; увеличение часов преподавания, использование новых методик преподавания в дошкольном и школьном образовании, включающих обучение глубинному пониманию лингвокультурных особенностей языка, с применением новых информационных технологий; создание и распространение мультфильмов, фильмов на родных языках.
The article deals with the problem of the linguistic situation among the indigenous peoples of the North in the modern conditions of globalization. The results of a sociolinguistic study of speech activity in an ethnic language among adolescents and adults conducted by the Research Institute of Reading of the National Library of the RS (Ya) are presented. Dolgans, Evens, Evenks, Yukagirs, Chukchi of Yakutia took part. According to the results of the study, the degree of proficiency in the native language, the reasons for its decline are analyzed, ways out of the current situation are proposed. Among the reasons for ignorance of the ethnic language, respondents indicated the lack of need to speak it every day, which is associated with the loss of the traditional way of life for most of them. The highest level of native language proficiency is observed among Evens. This is due to the presence of a speech environment in an ethnic language among adults and children. The data obtained indicate that the low level of knowledge of the linguistic and cultural features of the language is a factor of misunderstanding and non-perception of the texts of oral folk art. Reading, understanding of the text and reproduction in the form of oral or written speech are necessary conditions for improving the level of linguistic and artistic competencies. Further support is needed in expanding the sphere of functioning of native languages and increasing the role of language proficiency in designing professional careers and social success in various areas of life; the increase in teaching hours, the use of new teaching methods in preschool and school education, including teaching a deep understanding of the linguistic and cultural features of the language, using new information technologies; the creation and distribution of cartoons, films in native languages.