Отраслевые подборки (УДК)
Издания подборки 2861 - 2870 из 10031
- Книга (5129)
- Газета (31)
- Журнал (247)
- Автореферат диссертации (572)
- Изоиздание (5)
- Аудиоиздание (22)
- Видеоиздание (210)
- Неопубликованный документ (612)
- Нотное издание (15)
- Фотография (6)
- Статья (3230)
- Библиографический указатель (83)
- Словарь (8)
- Календарь (7)
- Брошюра (98)
- Буклет (26)
- Электронное издание (2)
- 3D-модель (8)
- Грампластинка (14)
- Веб-архив (1435)
- Чукотский (8)
- Долганский (2)
- Английский (158)
- Эскимоский (3)
- Эвенкийский (10)
- Эвенский (51)
- Французский (16)
- Немецкий (6)
- Хантыйский (1)
- Киргизский (1)
- Корейский (1)
- Мансийский (1)
- Нанайский (1)
- Ненецкий (4)
- Нганасанский (2)
- Нивхский (1)
- Старорусский (10)
- Польский (4)
- Русский (10031)
- Латинская графика (75)
- Испанский (1)
- Таджикский (1)
- Тунгусский (2)
- Турецкий (5)
- Узбекский (1)
- Якутский (1356)
- Юкагирский (12)
- Не указан (4)
- Литературно-художественные издания (568)
- Официальные издания (1155)
- Научные издания (4297)
- Научно-популярные издания (2126)
- Информационные издания (2110)
- Справочные издания (50)
- Учебные издания (944)
- Производственно-практические издания (30)
- Массово-политические издания (466)
- Изобразительное издание (10)
2861.
Количество страниц: 7 с.
Исследуются обнаруженные в якутских погребениях XVIII-XIX вв. перстни-печатки, в оформлении которых, наряду с традиционным растительным орнаментом, встречаются элементы "степного орнаментализма": мотивы "корона", "пламенеющий жемчуг", "перевязанная пальметта" и "цветок смоквы". Наиболее широкие их аналогии встречаются в декоре поясных и сбруйных наборов в Хойцегорском могильнике в Западном Забайкалье и памятниках культуры енисейских кыргызов в Центральной Туве и Кузнецкой котловине Алтая. В статье высказывается предположение, что это наследие средневековых кыпчаков.
Бравина, Р. И. Металлические перстни-печатки из якутских погребений XVIII–XIX вв. / Р. И. Бравина // Вестник Томского государственного университета. История. – 2022. – N 77. – С. 189-195. – DOI: 10.17223/19988613/77/22.
DOI: 10.17223/19988613/77/22
2862.
Автор:
Количество страниц: 9 с.
В данной статье представлен авторский взгляд на систематизацию этнического много-образия в России. С целью модификации политико-правого дискурса и оптимизации деятельности органов власти по реализацией государственной национальной политики предлагается обобщенная модель классификации этносов в России, на основе которой автор анализирует изменения в этнонациональном составе субъектов Дальневосточ-ного федерального округа. В результате выявлены особенности этнонационального со-става регионов Дальневосточного федерального округа и выделены типы этноструктур регионов Дальневосточного федерального округа. Определено, что если ранее основу населения на Дальнем Востоке составляли системный этнос и интегральные этногруп-пы, то сегодня наблюдаются несколько иные тенденции.
Маклашева, Е. Г. Этноструктура в Российской Федерации: этноструктурные типы субъектов Дальневосточного федерального округа / Е. Г. Маклашова // Этносоциум и межнациональная культура. - 2016, N 9 (99). - С. 38-46.
2863.
Автор:
Количество страниц: 15 с.
Цель статьи: определение особенностей программирования управления по реализации государственной национальной политики Российской Федерации в Республике Саха (Якутия). Метод исследования: контент-анализ республиканских программных документов, направленных на гармонизацию межнациональных отношений, в период с 2012 г. по н.в. В статье проводится сравнение ключевых элементов (цель, задачи, механизмы, индикаторы, финансирование) региональных программ, принятых за анализируемый период, отражающих специфику управления в республики. Также рассматривается вопрос учета в процессе реализации государственной национальной политики гражданских институтов и органов местного самоуправления. Результаты исследования показывают, что в Якутии, как национальном регионе, огромное значение придается этнокультурному многообразию, как ценности общественного развития, выступающей фактором социальной и экономической устойчивости. Происходит систематическое обновление программ и наблюдается вариативность в системе целей, задач и механизмов, что обусловлено рядом факторов, связанных не только с изменением этносоциальной обстановки в регионе, но и необходимостью корреспонденции норм и правил с федеральным вектором государственной национальной политики и институциональными изменениями в системе государственного управления Якутии. За анализируемый период наблюдается существование двух подходов к управлению межнациональными отношениями, связанных с приоритетом принципов многообразия и единства. Сегодня в процессе программирования идет поиск баланса в системе механизмов и участников управления, но перекоса в сторону крайнего этнонационализма в Якутии не выявлено. Наблюдается лавирование в рамках вектора государственной национальной политики России, установленной соответствующей Стратегией. Более того, практика Республики Саха (Якутия) показывает, что в регионе сформировалась региональная государственная этнонациональная политика.
Маклашева, Е. Г. Специфика программирования регионального управления по реализации государственной национальной политики Российской Федерации: опыт Республики Саха (Якутия) / Е. Г. Маклашова // Этносоциум и межнациональная культура. - 2020, N 9 (147). - С. 16-30.
2864.
Автор:
Количество страниц: 8 с.
В статье изучены особенности полевых исследований по якутскому музыкальному фольклору ведущего этномузыковеда России Э.Е. Алексеева, который начал эту работу в 60-е гг. XX в. За этот период им записан большой объем образцов традиционной песенности народа саха, включающий разнообразные жанры и стили якутской песенности. Им во время экспедиций, проведенных в различных регионах Якутии, записаны фрагменты якутского героического эпоса олонхо и якутские народные песни в исполнении известных олонхосутов (исполнитель олонхо) и певцов. Все собранные им материалы в настоящее время хранятся в аудиовизуальном архиве Гарвардского университета (г. Кэмбридж, США) и в фонограммархиве Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН (Санкт-Петербург, Россия). Кроме традиционной методологии при проведении экспедиционной работы Э.Е. Алексеев вводит экспериментальные полевые исследования при записи фольклорных образцов. Так, помимо апробированной записи музыкального фольклора, им проводилась специальная экспериментальная запись обрядового песнитанца осуохай. Для точной нотной фиксации многоголосной гетерофонической музыки песни-танца, была проведена запись каждого участника танца в отдельности. Также он записал имитации исчезнувших образцов якутского традиционного пения. Таким образом, Э.Е. Алексеев заложил новую экспериментальную методологию в полевой исследовательской работе.
Ларионова, А. С. Особенности полевых исследований в Якутии ведущего российского этномузыковеда Э. Е. Алексеева / А. С. Ларионова // Культура и цивилизация. - 2017. - Т. 7, N 5A. - С. 288-295.
2865.
Автор:
Количество страниц: 8 с.
В статье исследуется своеобразный жанр якутского фольклора поэма- тойук. Он отличается масштабностью и многоэпизодностью. Музыкальная часть поэм- тойуков вплоть до настоящего времени еще не изучена, хотя музыкальная составляющая тойуков славлений и песен- тойуков новеллического характера исследована в большей степени. Тем не менее, вплоть до настоящего времени отсутствуют также самостоятельные научные изыскания тойуков -славлений и песен- тойуков новеллического характера, как в филологическом, так и в музыковедческом аспектах. Выявлено, что существует единственная нотная запись поэмы- тойука "Суоhалдьыйа Толбонноох" в исполнении С.А. Зверева, зафиксированная первым профессиональным якутским композитором М.Н. Жирковым во время Вилюйской фольклорной экспедиции 1943 г. Данная запись хранится в фондах М.Н. Жиркова Национальной библиотеки РС(Я) им. А.С. Пушкина и еще не была введена в научный оборот. Проведено текстологическое сравнение вербальной части поэмы- тойука в записи М.Н. Жиркова с опубликованным фольклорным текстом в 4 части "Якутские народные поэмы- тойуки" из серии "Саха народнай ырыалара" ("Якутские народные песни"). Исполнителем этих двух вариантов является известный якутский народный певец С.А. Зверев, только опубликованная поэма- тойук записана А.А. Саввиным во время Вилюйской экспедиции в 1938 г. Сравнение показало, что текст, записанный через 5 лет не претерпел значительных изменений, а М.Н. Жирковым были продолжены традиции полевых исследований Вилюйской экспедиции Саввина-Боло 1938 г. как в плане выбора репертуара, так и в плане выбора исполнителей.
Ларионова, А. С. Специфика музыки традиционного жанра поэмы-тойука народа саха / А. С. Ларионова // Культура и цивилизация. - 2018. - Т. 8, N 5A. - С. 97-104.
2866.
Количество страниц: 16 с.
Целью исследования является изучение основных задач, методов и принципов фиксации материалов, собранных в рамках работы экспедиций Института языка и культуры при СНК ЯАССР в 30-40-е гг. ХХ в. Авторы опирались на материалы экспедиций А. А. Саввина, Т. А. Шуба и М. Н. Жиркова, изучали связь методов сбора фольклора, разработанных А. А. Саввиным и его последователями в разных областях фольклористики: текстовой (якутской, русской), этномузыкознания. На фоне современных подходов к изучению фольклора, с учетом публикаций "Сводов фольклора", считаем важным последовательное изучение материалов фольклора и методов сбора в период работы экспедиций Института в 30-40-е гг. ХХ в. Фольклорный материал, собранный в экспедициях А. А. Саввина, С. И. Боло, Т. А. Шуба и М. Н. Жиркова, содержат богатый материал, который послужит в вузовском и специальном образовании, раскроет особенности сбора фольклора на начальном этапе его фиксации. Методы и подходы, разработанные в статье, послужат в дальнейших исследованиях по особенностям экспедиционной работы якутских ученых.
Данилова, А. Н. Особенности полевых исследований в фиксации фольклора народов Якутии в 40-е гг. XX в. / А. Н. Данилова, А. С. Ларионова, О. И. Чарина // Культура и цивилизация. - 2019. - Т. 9, N 1A. - С. 202-217.
DOI: 10.25799/AR.2019.44.1.022
2867.
Автор:
Количество страниц: 11 с.
Якутская традиционная песенность сохраняла свои архаические черты вплоть до XVIII в. С XVIII в. в ней происходят изменения связанные с процессами взаимовлияния музыкальных культур народов Севера Якутии: эвенов, эвенков, юкагиров. Благодаря чему происходит обогащение якутской народной песни в плане изменения интонационной и метроритмической сферы, а также появлению песен со специфическими способами пения. В это же время формируются региональные и, возможно, наслежные стили в якутской песенной традиции. В XX в. под влиянием русской песенности народная песня якутов начинает осваивать европейские музыкальные основы: тональную систему, широкие интонационные обороты, маршевые и позже вальсовые ритмы. Появляются новые жанры революционной и советской массовой песни. В конце XX в. на песенную культуру народа саха начинают влиять песни, созданные мелодистами и якутская эстрадная музыка. В это время исчезают многие феномены якутской народной песни. В XXI в. в период глобализационных процессов на якутскую песенность оказывают негативное воздействие масс-медиа и молодежная субкультура. Происходят необратимые изменения в этническом пении якутов, исчезают целые пласты якутских народных песен. Такие негативные процессы приводят к слому песенных традиций. Поэтому с особой остротой стоит вопрос сохранения отдельных реликтов фольклорной музыки народа саха.
Ларионова, А. С. Трансформационные процессы в песенной культуре народа саха / А. С. Ларионова // Культура и цивилизация. - 2020. - Т. 10, N 5A. - С. 328-338.
DOI: 10.34670/AR.2020.51.12.006
2868.
Автор:
Количество страниц: 7 с.
Источником изучения образа покровителя охоты у охотников Якутии стали архивные материалы, собранные И.С. Гурвичем на северо-западе Якутии у северных якутов Оленекского района Якутской АССР в 1940-е гг. Многие обычаи и обряды видоизменены в современности или забыты, например один из интересных обрядов охотников Оленекского района, зафиксированный И.С. Гурвичем и связанный с идолом-божеством Эһэкээн. Данное божество - покровитель охотников сохранялось только на западе Якутии, однако в настоящее время утрачено. Во время экспедиции Илья Самуилович подчеркивал, что данный обряд сохранился у пожилых охотников. Несомненной заслугой Ильи Самуиловича является то, что он записал и сохранил связанный с этим божеством архаичный обряд якутов. Сегодня большая часть неопубликованных архивных материалов находится, помимо архива ЯНЦ СО РАН (сейчас архив Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН), в Национальной библиотеке Республики Саха (Якутия) (г. Якутск), куда они были переданы родными автора. Многие архивные материалы, собранные И.С. Гурвичем, до сих пор не опубликованы и требуют переосмысления и введения в научный оборот.
Слепцов, Ю. А. Эһэкээн – архаичный образ покровителя охоты в Якутии (на основе архивных материалов И. С. Гурвича) / Ю. А. Слепцов // Культура и цивилизация. - 2020. - Т. 10, N 3A. - С. 247-253.
DOI: 10.34670/AR.2020.70.52.032
2869.
Автор:
Количество страниц: 5 с.
Среди коренных малочисленных народов Севера - эвенов существуют множество легенд связанные с образом окаменевшей девушки. Большинство мифов связано с природным объектом, в основном это останцы в долинах или подножьях гор. Подобные природные памятник для эвенов, да и других жителей этих мест, являются сакральным, священным местом. Обязательным атрибутом для путников является подношение к духу памятника различные подношения. По наблюдением, в старину оставляли различные по величине и цвету камни. Современные - это остатки различной техники, вышедшие из строя или сломанные различные оборудования, например, бинокля, наибольшая часть дара составляют патроны из нарезного и гладкоствольного оружия. Некоторые путешественники вывешивают различного цвета лоскутки ткани или кусок волоса. Естественно, эти легенды нашли свое отражение и в топонимике. При изучении материала, автор пришел к выводу, что в основном в мифе описываются памятники в лице женского пола. Автор, неоднократно кочуя с оленеводами и отдельно, собрал различные мифы и легенды. Изучил и зафиксировал памятники, которые приводятся в данной статье, в Момском улусе Республики Саха (Якутия).
Слепцов, Ю. А. "Окаменевшая девушка" в фольклоре и топонимике у момских эвенов (из полевых материалов) / Ю. А. Слепцов // Культура и цивилизация. - 2020. - Т. 10, N 2A. - С. 185-189
DOI: 10.34670/AR.2020.27.31.022
2870.
Автор:
Количество страниц: 6 с.
Актуальность исследования обусловлена практической направленностью современной образовательной парадигмы, в которой анализ работы кочевого лагеря становится основным инструментом получения новых научных выводов в психолого-педагогических экспериментах, что подчеркивает необходимость совершенствования различных образовательных форм для коренных малочисленных народов Севера. В связи с этим данная статья направлена на раскрытие потенциала кочевого лагеря как дополнительного образовательного объединения во время летних каникулярных дней. В статье представлены результаты долгосрочного педагогического эксперимента в традиционном воспитании детей-эвенов путем организации летнего кочевого лагеря в период с 2002 по 2017 г. в Республике Саха (Якутия) Российской Федерации. В статье подробно описана роль культуры в воспитании в кочевом лагере. Основной проблемой коренных малочисленных народов Севера, в том числе эвенов, является оторванность от традиционного кочевого образа жизни, являющаяся результатом исторического прошлого нашей страны. Почти 80% эвенов сегодня не владеют родным эвенским языком. Поэтому возникает вопрос национальной идентичности по такому параметру, как знание родного эвенского языка, и таким элементам национальной культуры, как танцы, традиционное шитье, охотничьи, рыболовные промыслы и т. д. Несмотря на общие и неконкретные описания достижений воспитанников лагеря, применение педагогического опыта позволило подтвердить основные достижения в ходе проведенного педагогического эксперимента по построению и апробации новой формы традиционного воспитания детей коренных малочисленных народов Севера - летнего кочевого лагеря.
Слепцов, Ю. А. Этнокультурное развитие малочисленных народов Севера: опыт кочевого лагеря / Ю. А. Слепцов // Культура и цивилизация. - 2021. - Т. 11, N 5A. - С. 57-62.
DOI: 10.34670/AR.2021.70.55.007