В Национальной библиотеке Якутии состоялась презентация книги фольклорных материалов "Бардам Баабый". В книге впервые как целостное собрание представлены неопубликованные фольклорные и рукописные материалы, собранные в 1945-1947 гг. одним из фиксаторов и одновременно носителей устной традиции, внештатным корреспондентом Научно-исследовательского института языка, литературы и истории Андреем Гаврильевичем Местниковым и в настоящее время хранящиеся в Рукописном фонде Архива Якутского научного центра СО РАН

Рассматривается влияние глобализации существенно на степень сохранности традиционного уклада жизни аборигенов Сибири и Дальнего Востока на примере фольклора эвенков. Главными негативными факторами являются сужающийся ареал сохранения традиционного уклада жизни и родного языка.

Цель: раскрыть положение о том, что героический эпос Олонхо народа Саха, являясь шедевром мирового культурного наследия человечества, становится уникальным источником народного воспитания с позиции индигенного подхода, предусматривающего в эпосе Олонхо учение Айыы как философию жизни народа Саха и глубоко отражающего этнические особенности народного воспитания. Выдвигается гипотеза о том, что внедрение идей Олонхо в учебно-воспитательный процесс обеспечивает этнокультурное формирование личности детей как представителей родного народа и граждан России. В исследовании индигенный подход Һвзгляд изнутриһ (inside) рассматривается как методологическое основание, обусловленное традиционным укладом самобытной жизни и деятельности народов Севера, их своеобразной духовной и материальной культурой. При решении задач исследования применялись методы историзма, анализа, синтеза, сравнения и аргументации фактов с целью обоснования поставленной проблемы. Результаты исследования: обеспечивается приобщение детей с малых лет к миру Олонхо, этническая педагогика Олонхо представляется как жизненная традиционная система народного воспитания, формирующая личность детей как носителей языка и культуры родного народа Саха и граждан России.

Чукотская сказка "Хвост" учите детей тому, что не стоит верить каждому встречному и повторять все за ним, а то может приключиться беда, как случилась с медведем. Создатели мультфильма воспитанники подготовительной группы мультистудии "Аниматик" детского сада N18 "Улыбка" г. Нерюнгри. работа выполнена в технике пластилиновой мультипликации

Эта сказка о дружбе мальчика Бэргэн и его друга быка, о том, что настоящая дружба может творить волшебство, исполнить любое заветное желание и радовать сердца друзей. Создатели мультфильма воспитатели и воспитанники средней группы "Незабудка" МБОУ N 43 "Улыбка г. Якутска. Работа выполнена в технике пластилиновой мультипликации

Мультфильм по мотивам якутской народной сказки, про то, отчего зима стала длиннее, а лето короче. Создатели мультфильма воспитатели и воспитанник детского сада "Күн туллуктара" с. Ытык-Кюель Таттинского района. Работа выполнена в смешанной технике: пластилиновая и рисованная анимация

Мультфильм по мотивам долганской сказки "Ааныс". Сказка про маленькую девочку-сироту, которая от безысходности просит луну забрать ее к себе. Создатели мультфильма воспитанники детского сада "Күн туллуктара" с. Ытык-Кюель Таттинского района. Работа выполнена в технике рисованной мультипликации, использована песня "Ый кыыһа" Ули Сергучевой и Прокопия Федорова

История изучения фонографической записи якутского народного фольклора в рамках исследования традиционной культуры якутов является мало изученной и до настоящего времени не становилась предметом специального исследования. С появлением звукозаписи возникло новое информационное пространство в сфере якутской культуры, требующее научного освещения. Современным исследователям фонозапись может послужить важным и ценным источником для сравнительного изучения народного творчества и фольклорного наследия народа саха. В данной работе рассматриваются расшифрованные записи из полевых материалов фольклорных экспедиций якутского фольклориста Василия Васильевича Илларионова. Он первым в Якутии начал использовать технические средства фиксации устного народного творчества и является первым фольклористом, который полностью записал исполнение олонхо. Полевые материалы фольклорных экспедиций профессора В. В. Илларионова хранятся в архивах с 1967 года по 1991 год. Им было сделано 81 полевых фольклорных записей. Из них мы рассмотрим пять расшифрованных фольклорных записей. Данная работа является попыткой осветить расшифровку фонозаписи якутского фольклора с целью заполнения лакуны исследования по истории якутской фонозаписи. Ключевые слова: олонхо, расшифровка, запись, якутский фольклор, олонхосуты, магнитофон

Мифологизм и фольклоризм в литературных произведениях начинает развиваться большими темпами в 70-е годы XX века. Они стали не только чертой советской, но и всей мировой литературы. Включение мифа, сказки, легенды в произведения является одним из признаков обращения к фольклору писателей. Эти обращения имеют самые разные черты: как средство раскрытия темы, психологии героев, философичность и т.д.