Эвенки поселились в тайге Якутии, среди лиственниц, черники и ягеля. В их присутствии обитали олени, лоси, бурый медведь, лисица, глухарь, соболь, таймень, щука, сиг, окунь и форель. Поэтому не случайно названия многих природных объектов здесь имеют эвенкийские корни. За благородство и мужество этих кочевников называли "аристократами Сибири". Именно эвенки Якутии вели русских старателей к богатствам недр, исполняя роль погонщиков для геологов, которых они научили выживать в суровом климате. Как и многие коренные народы на других территориях, они способствовали промышленному развитию Советского Союза. Каким-то образом эвенки сосуществуют с промышленниками, эксплуатирующими их земли, принесенные в жертву на алтарь экономического роста. Они сожалеют об этом тем более, что надеются на лучшее будущее для своих детей. Тайга массово уничтожается, русла рек разграблены, грунтовые воды загрязнены. Сохранение природы является приоритетом для эвенков. Без оленей и окружающей среды, которая их питает, они больше не смогут существовать как народ

На фотографиях запечатлена жизнь чукчей, долган, эвенов, хантов, коми, ненцев и нганасан, их традиционные стойбища, транспорт и одежда, а также такие занятия, как скотоводство, охота и рыбалка. Фотографии сделаны Брайаном Александром, который путешествовал по Сибири, фотографируя коренных малочисленных народов Севера

Говорится о поддержке АЛРОСОЙ коренных малочисленных народов Севера, поддержке проекта "Кындыкан", который компания начала поддерживать с 2020 г. чтобы информировать посетителей и весь мир о коренных народах Севера и риске исчезновения их образа жизни

Говорится о поддержке АЛРОСОЙ коренных малочисленных народов Севера, поддержке проекта "Кындыкан", который компания начала поддерживать с 2020 г. чтобы информировать посетителей и весь мир о коренных народах Севера и риске исчезновения их образа жизни. Проект поддерживает местных художников, писателей, режиссеров и музыкантов, чтобы они могли сегодня пересказать героизм Кындыкана, в том числе на эвенском, родном языке Кындыкана. Инициатива АЛРОСА "Алмазы, которые заботятся" помогает организовывать культурные фестивали, поддерживает исконные оленеводство и рыболовство, а также обучает местные сообщества различным специальностям

This article discusses an actual problem of designing the development system of rural schools; factors of implementation of the development project for rural schools. It presents an example of the organization of educational activities in rural schools with specific living conditions, people’s work, peculiarities of micro environment of the North, as well as the interaction of institutions in the sociocultural sphere
В данной статье рассмотрена актуальная проблема проектирования системы развития сельских образовательных учреждений; факторы реализации проекта развития сельских школ; представлен пример организации образовательной деятельности в сельских школах с учетом специфики быта, труда жителей, особенностей микросреды Севера, а также сетевого взаимодействия учреждений социокультурной сферы

Serving as bearers of unique cultural symbols and codes on the one hand, and as instruments for archiving and generating of the cultural information and memory on the other, fairy-tales represent distinctive objects of non-material cultures belonging to indigenous peoples of the North. The evident Arctic vector in the modern cultorological studies and tendencies for cross-cultural interaction on the global scale determine addressing to fairy-tales as to objects of literary translation. In some cases fairy-tales function as translation hyper-units concerning which translators take decisions on translating. Cultural, lingual and semiotic features of Arctic indigenous peoples’ афшкн-tales require the implementation of culture-oriented translation strategies used on the basis of complementary approach
Как носители уникальных культурных символов и кодов, а также как средства архивирования и генерирования культурной информации и памяти, сказки являются уникальными объектами нематериальных культур коренных и малочисленных северных народов. Очевидный арктический вектор современных культурологических исследований и тенденции к межкультурному взаимодействию в глобальном масштабе определяют обращение к сказкам как к объектам и художественного перевода. В ряде случаев сказки выступают гиперединицами перевода, относительно которых принимается решение на перевод. Культурные, языковые и семиотические особенности текстов сказок народов Арктики требуют применения культуроориентированных стратегий перевода, используемых на основе комплементарного подхода

This article is devoted to regards the actual problems of cultural livelihoods of Indigenous Peoples of the North-East of Russia, in particular, the traditional practice of reindeer herding of the Tongues, contemporary consideration of adaptive coping strategies and new opportunities in the context of globalization. The work on the basis of the method of expeditionary field work subjected to scientific analysis of the specifics of nomadic reindeer culture of the peoples of the North (for example, the Evens and Evenki), which marked the structural uniformity of phenomena such as the trajectory of continuous movement “feeding the landscape” (pet or wild animal), the cycle paths of movement of human groups within the range of nomadic and economic structure-phenological calendar. Space-time representation, captured in the traditional calendar, and structural uniformity of the economic cycle, the structure of livelihoods and culture are reflected in the picture of the world of the studied ethnic groups. Reindeer hunters, that move during the hunting year, within a closed circle route, developed a “circular” model of life in contrast to the “linear” type of culture of life support (semi-settled fishermen, whose route ran along the main feeding substance - river). Today we can talk about more or less sustainable model of cultural livelihoods of Indigenous Peoples, which is characterized by a combination and synthesis of modern (urban) elements and archaic (northern) cultures. Installing problem identified the following three main lines of research: traditional and modern practices in the conduct of reindeer hunting and fishing in life-support system of the peoples of the Tungus; the main options for the economic models of life of the peoples of the North; reconstruction of ethnolocal options for livelihoods of the Tungus. Currently, different ethnolocal groups of indigenous peoples has developed a range of livelihood strategies, which are important not only historical and cultural meanings, but also social and economic factors
Статья посвящена изучению актуальной проблемы культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Северо-Востока России, в частности традиционной практики ведения оленеводства у тунгусов, рассмотрению современных адаптивных стратегий выживания и новых возможностей в условиях глобализации. В работе на основе использования метода экспедиционных полевых работ подвергнута научному анализу специфика кочевой ется структурной однородностью таких явлений, как траектория непрерывного движения "кормящего ландшафта" (домашнего или дикого животного), путей цикличного передвижения человеческих коллективов в пределах ареала кочевания и строения хозяйственно-фенологического календаря. Пространственно-временные представления, запечатленные в традиционном календаре, также структурно однородны хозяйственному циклу, строению культуры жизнеобеспечения и отражены в картине мира изучаемых этносов. Оленеводы-охотники, кочевавшие в течение промыслового года по замкнутому круговому маршруту, выработали "круговую" модель жизнедеятельности в отличие от "линейного" типа культуры жизнеобеспечения (полуоседлые рыболовы, промысловые пути которых тянулись вдоль главной кормящей субстанции – реки). Сегодня можно говорить о более-менее устойчивой модели культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Севера, характерной чертой которой является комбинация и синтез элементов современной (урбанизированной) и архаичной (северной) культур. Проблемная установка определила следующие три основные исследовательские линии: традиционные и современные практики ведения оленеводства в охотничье-промысловой системе жизнеобеспечения у тунгусов, основные варианты хозяйственных моделей жизнедеятельности народов Севера и реконструкция этнолокальных вариантов жизнеобеспечения у тунгусов. Выявлено, что в настоящее время в разных этнолокальных группах коренных малочисленных народов Севера сложился целый спектр стратегий жизнеобеспечения, в котором важное значение имеют не только историко-культурные, но и социально-экономические факторы

The present article is the first part of the material based on the Report of the Commissioner for the Rights of the Indigenous Small-numbered Peoples in the Krasnoyarsk Territory (ombudsman) “On the problems of realizing the constitutional rights and liberties of the indigenous small-numbered peoples in the Krasnoyarsk Territory in 2012”. The article includes the current information about the indigenous small-numbered peoples of the North of the Krasnoyarsk Territory and general analysis of the demographic data of the Krasnoyarsk Territory based on the data of the past three censuses. The current information about the indigenous small-numbered peoples of the North is given separately for the three territorial units of the Territory, which are Taimyrsky, Dolgano-Nenetsky and Evenkiysky municipal districts, as well as the Krasnoyarsk Territory, except for the above-named districts
Настоящая статья является первой частью материала на основе Доклада Уполномоченного по правам коренных малочисленных народов в Красноярском крае (омбудсмена) ҺО проблемах реализации конституционных прав и свобод коренных малочисленных народов в Красноярском крае в 2012 году һ. Статья содержит актуальную информацию о коренных малочисленных народах Севера Красноярского края и общий анализ демографических данных Красноярского края на основе данных последних трех переписей. Текущая информация о коренных малочисленных народах Севера дается отдельно для трех территориальных единиц: Таймырского, Долгано-Ненецкого и Эвенкийского муниципальных районов, а также в Красноярском крае, за исключением вышеназванных районов

Article deals with two sociological survey results of foreign labour migrants and indigenous peoples communities in 2020 in Chukotka. Survey results of foreign labour migrants made it possible to update a foreign labour migrant profile in Chukotka. It turned out that Chukotka attracts highly qualified migrants into labour market segment “production and distribution of electricity, gas and water”. Chukotka is also known as the territory of traditional residence of indigenous small-numbered peoples of the North (ISPN).Survey results of indigenous peoples’ communities made it possible to understand labour market perspectives for indigenous peoples. Thus, survey results have shown that indigenous peoples in Chukotka are mainly engaged in traditional occupations for indigenous peoples (75 %), while other 25 % work in occupations of social sector. Survey results also provided information on perspective occupations for indigenous peoples such chum keeper, fish processor, smoker, foam machine operator, and refrigerator service master. Demographic trends analyses also showed that 2 out of 7 municipalities – Pevek and Chukotsky municipality – are facing a serious out- migration while Anadyr is getting more attractive for senior citizens rather that youth. Both survey results as well as statistic data helped us to update picture of both natural (birth rate) and mechanical movements (migration) of people in Chukotka
Статья посвящена анализу результатов двух социологических опросов, проведенных в 2020 году на Чукотке, среди зарубежных трудовых мигрантов и общин коренных малочисленных народов. Результаты опроса зарубежных трудовых мигрантов позволили определить профиль трудового мигранта на Чукотке. Оказалось, что Чукотка привлекает высококвалифицированных мигрантов из Украины в ВЭД "производство и распределение электроэнергии, газа и воды".Чукотка также известна как территория традиционного проживания коренных малочисленных народов Севера (КМНС). Результаты опроса шести общин коренных народов и десяти малых унитарных предприятий позволили оценить перспективы рынка труда для коренных народов Севера. Так, результаты опроса продемонстрировали, что коренные народы Чукотки в основном заняты в традиционных секторах – оленеводство, рыбоводство, охота (75 %), остальные 25 % работают в профессиях социальной сферы – воспитатель, учитель, медицинский персонал. Результаты опроса также предоставили информацию о перспективных профессиях для коренных народов, таких как чумработница, обработчик рыбы, коптильщик, оператор пеногенератора и мастер по обслуживанию холодильников. Анализ демографических тенденций также показал, что 2 из 7 муниципальных образований – Певек и Чукотский муниципальный округ – сталкиваются с серьезным оттоком населения, в то время как Анадырь становится всё более привлекательным. И результаты опроса, и статистические данные помогли нам актуализировать картину как естественного (рождаемость), так и механического движения (миграция) населения на Чукотке