На священном озере Сайсары, в самом сердце Республики Саха (Якутия), открылись Игры оленеводов в рамках IV Съезда оленеводов. Масштабное событие собрало около 250 делегатов из 19 районов, а также представителей Якутска. В этом году съезд привлек не только местных жителей, но и гостей из других регионов России, Китая и Монголии

На священном озере Сайсары, в самом центре Республики Саха (Якутия), стартовали Игры оленеводов в рамках IV Съезда оленеводов. Это масштабное мероприятие собрало более 250 участников из 19 районов, а также представителей города Якутска. В этом году на съезде присутствовали не только жители региона, но и гости из других областей России, а также из Китая и Монголии

По итогам конкурсного отбора за 2024 год социальные выплаты на приобретение (строительство) жилья по 2 млн рублей получили 14 молодых оленеводов, в том числе из Анабарского улуса – 4, Кобяйского и Эвено-Бытантайского – по 2 и из Булунского, Жиганского, Момского, Томпонского, Усть-Янского, Олекминского – по одному

Об этом стало известно по итогам встречи руководителя ЯРО "Единой России" Руслана Платонова и представителя команды "Кындыкан" Баира Дамдинжапова. Основным вопросом беседы стала организация помощи в перевозке 25 последних оленей из села Нелькан Хабаровского края в Якутию

Семейная (родовая) община "Ямб-то" — одна из самых крупнейших и благополучных общин в регионе. В прошлом году благодаря установке новой производственной базы, которую приобрели при поддержке Министерства по развитию Дальнего Востока и Арктики, оленеводы перевыполнили план. Вместо 60 тонн оленины "Ямб то" направили в окружную столицу 80

С 4 по 8 августа 2024 года на участке "Малтан" Момского района состоялось выездное кочевое рабочее совещание работников оленеводства Республики Саха (Якутия)

Работа посвящена реализации резервов оленеводства в целях восстановления былого поголовья, производства мяса, увеличения дохода и повышения уровня жизни семьи оленевода. Книга призвана помочь оленеводам, специалистам, студентам и руководящим работникам лучше и шире использовать резервы оленеводства и расширить свои познания

This article is devoted to regards the actual problems of cultural livelihoods of Indigenous Peoples of the North-East of Russia, in particular, the traditional practice of reindeer herding of the Tongues, contemporary consideration of adaptive coping strategies and new opportunities in the context of globalization. The work on the basis of the method of expeditionary field work subjected to scientific analysis of the specifics of nomadic reindeer culture of the peoples of the North (for example, the Evens and Evenki), which marked the structural uniformity of phenomena such as the trajectory of continuous movement “feeding the landscape” (pet or wild animal), the cycle paths of movement of human groups within the range of nomadic and economic structure-phenological calendar. Space-time representation, captured in the traditional calendar, and structural uniformity of the economic cycle, the structure of livelihoods and culture are reflected in the picture of the world of the studied ethnic groups. Reindeer hunters, that move during the hunting year, within a closed circle route, developed a “circular” model of life in contrast to the “linear” type of culture of life support (semi-settled fishermen, whose route ran along the main feeding substance - river). Today we can talk about more or less sustainable model of cultural livelihoods of Indigenous Peoples, which is characterized by a combination and synthesis of modern (urban) elements and archaic (northern) cultures. Installing problem identified the following three main lines of research: traditional and modern practices in the conduct of reindeer hunting and fishing in life-support system of the peoples of the Tungus; the main options for the economic models of life of the peoples of the North; reconstruction of ethnolocal options for livelihoods of the Tungus. Currently, different ethnolocal groups of indigenous peoples has developed a range of livelihood strategies, which are important not only historical and cultural meanings, but also social and economic factors
Статья посвящена изучению актуальной проблемы культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Северо-Востока России, в частности традиционной практики ведения оленеводства у тунгусов, рассмотрению современных адаптивных стратегий выживания и новых возможностей в условиях глобализации. В работе на основе использования метода экспедиционных полевых работ подвергнута научному анализу специфика кочевой ется структурной однородностью таких явлений, как траектория непрерывного движения "кормящего ландшафта" (домашнего или дикого животного), путей цикличного передвижения человеческих коллективов в пределах ареала кочевания и строения хозяйственно-фенологического календаря. Пространственно-временные представления, запечатленные в традиционном календаре, также структурно однородны хозяйственному циклу, строению культуры жизнеобеспечения и отражены в картине мира изучаемых этносов. Оленеводы-охотники, кочевавшие в течение промыслового года по замкнутому круговому маршруту, выработали "круговую" модель жизнедеятельности в отличие от "линейного" типа культуры жизнеобеспечения (полуоседлые рыболовы, промысловые пути которых тянулись вдоль главной кормящей субстанции – реки). Сегодня можно говорить о более-менее устойчивой модели культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Севера, характерной чертой которой является комбинация и синтез элементов современной (урбанизированной) и архаичной (северной) культур. Проблемная установка определила следующие три основные исследовательские линии: традиционные и современные практики ведения оленеводства в охотничье-промысловой системе жизнеобеспечения у тунгусов, основные варианты хозяйственных моделей жизнедеятельности народов Севера и реконструкция этнолокальных вариантов жизнеобеспечения у тунгусов. Выявлено, что в настоящее время в разных этнолокальных группах коренных малочисленных народов Севера сложился целый спектр стратегий жизнеобеспечения, в котором важное значение имеют не только историко-культурные, но и социально-экономические факторы

Ежегодно в конце августа – начале сентября оленеводы со стадами возвращаются в родные стойбища с летней кочёвки, которую обычно называют летовкой. Испокон веков существует целый ритуал встречи пастухов. Их встречают очистительным "огнем" – окуривают стадо и мужчин дымом. А уже на следующий день в стойбище начинают отмечать Вылгыкоранмат – первый из осенних праздников

В оленеводческих хозяйствах началась осенняя корализация оленей, всего в оленстадах пасется более 177 тысячи домашних животных. Мероприятия полным ходом идут в Булунском, Кобяйском, Эвено-Бытантайском и Усть-Янском районах